296.巫为人族脊梁

296.巫为人族脊梁 (第1/2页)

北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。
　　
　　山体朦胧，仿佛笼罩着一层轻纱，影影绰绰。
　　
　　飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离。
　　
　　有一股清泉自山上留下，追寻源头而去，就会发现泉水越来越细，河道就像渠边挖的小水沟。
　　
　　而小水沟般的细泉，却在此刻沸腾起来，愈加汹涌，宛如滔天洪流。
　　
　　天地都听见了水流的震撼与臣服。
　　
　　巫咸瞪大了眼睛，看着面前躺在地上的英武男人：“活了？”
　　
　　巫即摇头道：“我觉得没活，还没通气儿呢。”
　　
　　巫盼道：“活了应该不是这样子，得长个老虎头。”
　　
　　巫彭否定道：“不，必须是兔头，还有俩龅牙呢。”
　　
　　巫姑道：“头没变化，变得是身子，窫窳就变成了牛身，还吃人。”
　　
　　巫相道：“还提窫窳呢？”
　　
　　巫履驳道：“提又怎么了？像你没做过一样的。”
　　
　　巫罗道：“都怪你们六个，如果不是你们救窫窳，我们也不至于出不得灵山。”
　　
　　巫谢叹息：“算了，事已至此，不过是被算计了。”
　　
　　上古之时，凶兽横行，精怪、妖灵统辖大地。
　　
　　上古先民，初生蒙昧，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
　　
　　是时，人中有巫自灵山而出，扶天下黎民于灭亡之困，拔人族于覆灭之境。
　　
　　是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里。
　　
　　巫者，乃人。
　　
　　巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别为天和地，中间的“丨”，表示上能通天，下能达地。
　　
　　顶天立地，人族脊梁，是为巫。
　　
　　这处山便是灵山，因为有巫，又被称为巫山。
　　
　　先有灵山十巫，后有开明六巫，继而又有无数小团体，不断游走世间，以巫之名救死扶伤，还曾协助黄帝击败蚩尤。
　　
　　黄帝时期，窫窳是天神之子，性情刚正不阿，协助黄帝作战，不料却被自己的部下所杀。
　　
　　巫人于心不忍，又想炫耀自己的力量，便以不死药将窫窳唤醒，谁知窫窳从此性情大变，化作牛形红身，到处吃人。
　　
　　巫因此结下巨大因果，只得封山不出。
　　
　　但反常的是，自黄帝之后，少昊时期家家有巫，人人寻仙通神，巫比灵山十巫行走世间时，更为知名。
　　
　　不过却变了味道。
　　
　　以往的巫顶天立地，射日逐日，救死扶伤。
　　
　　而少昊时的巫，是巫祝而非巫，只是祭祀天神，崇尚鬼神占卜。
　　
　　少昊之后，颛顼有感于人们崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀先祖，也不安心于农业生产，便任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓从事农业生产，鼓励人们开垦田地。
　　
　　颛顼绝天通地，试图减少无益之巫祝。
　　
　　他失败了，巫祝祭祀天神更甚，天神却不管人事。
　　
　　直至帝喾、尧、舜之后，巫更少了，巫祝则更多了。
　　
　　最后一个巫是禹。
　　
　　禹治水，大禹治水时因土地泥泞而不得不小步行走的步伐，被归结为巫祝唤神的舞蹈，自此人们将巫与巫祝混为一谈。
　　
　　禹治大水，划九州，为人间帝王，最后出巡而死。
　　
　　禹死后，启继位，立夏，夏服于天，自号天子。
　　
　　从此再无顶天立地之巫，唯余祭神祀人占卜跳舞之巫祝。
　　
　　巫相看着面前躺着的人闹腾了一会儿，又没了动静，问道：“不死药没效果？”
　　
　　巫咸嗤之以鼻：“要有效果他早活了，外头的泉水翻涌，当年九鼎镇压无支祁，肯定是无支祁跑了，九鼎出了问题。”
　　
　　

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