第681章 古今天下，岂有四十年太子乎？
第681章 古今天下，岂有四十年太子乎？ (第1/2页)“帝君是直来直去的性子，贫僧就不胡乱试探了，敢问帝君，秦国对于佛门有何姿态？可否告知一二？”
“不知道。”
“嗯？”
“不是有意隐瞒，而是确实不知。”
“帝君的妻女在秦国身居高位，这点事情应该不难知道吧？”
“不过是供起来的摆设，哪里算得上是身居高位？而且我说不知道，不是因为隐瞒，而是因为佛法没传过去。
嬴政是一个讲求实用的帝王，不论是儒、道、墨、法、阴阳、兵、农哪一家，只要对大秦有利，便可能启用。
化用孔夫子的话，就是——择其善者而从之，其不善者而改之。
只不过有两点需要注意。
一、帝王权威不容侵犯，所以无论哪一家，均不可能一家独大，更不能肆意的干涉皇权，皇权大于神权。
二、嬴政性子非常烈，佛门在西牛贺州的某些手段，如果用在他身上，他很可能会以命换命、玉石俱焚。
一尊人皇拼尽性命的气数反噬，菩萨应该明白这是多么庞大的因果，反正我是半点也不敢尝试的。
若是因此引出三皇五帝，后果莫说是你我，便是佛祖玉帝，怕是也免不得要去轮回中走一遭，到那时……”
后面的话无需多说，观音菩萨非常的明白——进轮回就别指望回去了！
天庭有四御帝君虎视眈眈，游离于四御之外的青华大帝和吕云澄，对于玉皇大帝的位子未必就没有想法。
灵山没有那么多“诸侯王”，但现在佛入了轮回，未来佛必然立刻即位。
太子不是那么好当的！
人间王朝当二十年太子都要疯，忍不住要弄死老爹快点当皇帝。
弥勒佛当了亿万年未来佛祖，可祂的“未来”仍旧没有到来的迹象。
因为从来都不存在“未来”！
当事情发生、时间到达的一刻，便已经是“现在”，未来就像是地平线，似乎触手可及，却又永远不会到达。
即便到了末法时代，佛祖选择进入寂灭，也是波旬的魔子魔孙混入佛寺。
魔子魔孙占据佛的僧宝，穿佛的袈裟，曲解佛的经典，破坏佛的戒律，尽一切可能引人堕入无边无尽深渊。
佛祖的真传弟子，选择脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，引导世人，推翻波旬魔子魔孙的假佛法。
天魔不肯救赎的他们去救赎，天魔不肯怜悯的他们去怜悯，只要有人愿意实践佛之实，佛法就会长存于世间。
世间将会变成佛的新庙宇，旧庙宇则会成为囚禁魔子魔孙的监狱。
可这和弥勒佛有何关系？
末法时代，事情发生的一刻，也仍旧是“现在”，而不是“未来”。
从选择“未来佛”佛位开始，便已经注定成为亿万年不可翻身的“太子”。
如果佛祖因为因果反噬，而不得不进入寂灭，那么“未来佛”就能成为“现在佛”，祂是绝对不会错过这等良机的。
观音菩萨没兴趣谈论这些事情，祂从来都不喜欢这些蝇营狗苟。
只不过人生在世，身不由己，哪怕是神佛也都各有各的烦恼。
如果求神拜佛管用，观音像前跪着的首位祈愿香客，一定是观音菩萨！
这就叫——求人不如求己！
也叫——医人者难自医！
“始皇帝喜欢治国之术？”
“那是他的最爱。”
“此事文殊师兄更加擅长一些，贫僧对于这些却是不甚了解。”
“倒也不必这么说，治国有儒法墨兵等已经足够，大秦占据北俱芦洲，需要安抚百姓，抚民是第一要义！”
“帝君似乎不喜欢文殊师兄？”
“菩萨慧眼，可知慈航静斋？”
“文殊师兄在诸天万界均有传法，某一方小世界确实留下剑术传承。”
“慈航静斋妄图掌控天下更替，把皇权彻彻底底踩在脚下，这是任何一位正常的帝王，都不能容忍的。”
正常帝王绝不能容忍慈航静斋，所以黄系武侠世界的帝王很不正常，尤其李世民朱元璋，完全没有帝王气概。
吕云澄至今记得，朱元璋看到秦梦瑶第一个想法，是跪地上舔脚丫子，这么下贱的朱元璋，诸天万界独一份！
李世民也是一样，把《大唐双龙传》中的李世民换成张三李四王二麻子吴二赖子，没有任何区别。
观音菩萨道:“文殊师兄本就是王子出身，倘若真的有掌控王朝更替的想法，就不会出家为僧了。”
“这只是一个善意的提醒，希望文殊菩萨千万不要学慈航静斋。
实不相瞒，我在某一小世界收的某位弟子，便是大文殊院出身，方丈衍悔亦是佛法高深的得道高僧。
所以，我对文殊菩萨并无敌意，只不过相对而言，更喜欢菩萨您的怀柔手段，这种手段更容易被嬴政接受。”
观音菩萨闻言，心中多有喜意。
人争一口气，佛争一炷香，连佛都要争一炷香火，菩萨自然也不例外。
如果能够得到嬴政的认可，获得北俱芦洲的香火，而在数百年后的西游之事，又能获得东胜神洲的香火。
两洲之地的香火，再加上原本属于西牛贺洲的香火，香火之旺盛，怕是比之佛祖也不差多少了。
名为菩萨，实为佛。
至于吕云澄为何对祂如此看重，观音菩萨觉得是双方比较有眼缘。
当然，眼缘绝不是色欲。
菩萨本身无性无相，考据历史上的观音菩萨的原型没有意义，菩萨有三十三相，男女老少都有。
就如同《心经》所言:舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
一切都是空的，一切都是虚的。
凡人都能参透的东西，菩萨怎么可能参不透？那还是菩萨么？
常见的女性观音形象，只是因为这个形象更加符合“大慈大悲”，比较容易为常人所接受。
观音菩萨金刚怒目的时候，也有一些非常凶悍的法相。
观音菩萨这种想法，绝对不能说是错误，毕竟吕云澄根基底蕴来自于未来世界，对于菩萨多有尊重。
如果让吕云澄挑两个最具华夏特点的神祇，那一定是关羽和观音。
关羽代表了崇祖和文化发展，把先贤“侯而王、王而帝、帝而圣”的加封，最终加封成三教合一的神祇。
观音代表了文化的包容和融合，把外来文化经过本土演绎，最终演化出一个全新的形象、全新的神祇。
华夏流传的观音菩萨形象，与最原始的形象比对，早就已经天差地别。
所以讨论历史原型没有意义，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
知道人家是“救苦救难大慈大悲的观世音菩萨”，这就已经足够了。
“菩萨，能不能帮个小忙？”
“帝君也有需要帮忙的时候？”
“人生在世，岂能事事顺遂，昔年我在一小世界历练时，结识一位佛门好友，并送他去别的小世界历练。
在历练过程中，他无意间得到一门名为《如来神掌》的绝学，并从中领悟到了‘如来涅槃’的法门。
舍身成佛，神游虚空，任谁也不知其踪迹，直到数日前，我才无意间发现他投生到了东胜神洲。
虽然已经失去宿世记忆，但佛法根性还在，想请菩萨代为照看一二。”
吕云澄说的自然是老实和尚，他昔年参悟如来神掌和天残脚，进入到了深层次的寂灭，一念破虚空。
念破虚空虽然厉害，但却只能飘飘荡荡的游荡，直到宿世记忆被彻底消磨干净，方才下意识的转世投胎。
前些时日，小铃铛游玩的时候，说是遇到了一个有趣的小和尚。
吕云澄心中悸动，掐算几番，发现竟是老实和尚转世而来，自身不方便照看，便想请观音菩萨关照一二。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）