第六十四章 金刚胎藏曼陀罗

第六十四章 金刚胎藏曼陀罗 (第1/2页)

五洲也有落发的僧人，他们终日念诵阿弥托佛，自称佛门弟子。
　　
　　而修行道里的僧人，行事做派和五洲的僧人，并没有太大的区别。只是他们却没有佛陀的称谓，而是自称浮屠门弟子，虔心信奉释迦二圣。
　　
　　哀无心没有立即回答沈彦秋的问题，而是直接问道:“如今修行道当中，撇开那些个隐世宗门不说，单说天道十二宗中，一大半都是以道门为尊。就是元魔山，幽冥鬼道和自在魔宫这些外道修士，时常也多以贫道二字自称。那黄花观更是直接建立道观，供奉三元道尊。你可知这是为何？”
　　
　　沈彦秋道:“还请师尊明示。”
　　
　　哀无心道:“凡人有凡人的难处，修士自然也有修士的难处。就连开天辟地的盘皇大帝，也要因为天地相合，不得已撑起天地舍身卫道。我们这些后辈修士，谁又能脱得了劫难？不过现如今的修士，大多也是从凡人修炼而来，故而修士能体味凡人之苦，但凡人就未必能了解修士的难处。”
　　
　　他伸指一点沈彦秋:“比如你。”
　　
　　沈彦秋点头道:“师尊说的是，弟子从凡人变成修士，其实也不过几个月的时间。弟子自觉心态上还没有完全转变过来，考虑事情的时候，也不自觉的还把自己当成普通人一样。方才师尊所说，弟子确实不知。”
　　
　　“呵呵，我们也不过是具备了一些能力的普通人而已，如果自我刻意强调高人一等的身份，那就落了下乘。”
　　
　　哀无心道:“刚才我已经同你说过修真的来历，按理说娲皇圣母造就了人族，在当时神魔共生的情况下，理当传下修行功法，让人族得以自保。可她老人家只是赋予了人族躯体和智慧，羲皇圣父也只是化身凡人，易名伏羲教授人族生存繁衍之道，而不曾传下一字法诀。”
　　
　　“偏偏这个事情竟然没有任何确切的记载，这等辛密纵为师也是不得而知，亦不敢妄加揣测。只是初代人祖在当时危急的情形之下，根本无法保全人族不受侵害，只得转向三元道尊和释迦二圣求道。”
　　
　　“三元道尊秉承混沌母气化生，持天道造化，掌天地鸿蒙，故而普教诸天万界一切生灵，尽皆一视同仁，不分善恶出身。”
　　
　　“释迦二圣却不同。先天而生五太，上三道原始清灵气化生太元，始元和玄元三位道尊。又因三元道尊乃是原始轻灵之气所化，故所有修道之人，都尊称三元道尊为太上太元道尊，太上始元道尊，太上玄元道尊，合称三清道祖。”
　　
　　“释迦二圣则是先天太初之气，和先天太易之气所化，分别掌管慈悲二道，一为大慈阿弥陀，一为大悲须菩提。”
　　
　　“始、玄、元、易、初先天五太，乃是构筑诸天万界的基础。太元，太始，太玄为上三道，统轻灵之气。太初和太易为下二道，统重浊之气。上三道和下二道份属同出，并没有高下之分。”
　　
　　“释迦二圣创立浮屠门，以慈悲之道教化众生。然二圣虽然先天与三元道尊相同，但三元道尊自四重仙道修改的九重真道，最终的目的还是修成元神，成就仙道。实则九重真道也只不过是把四重仙道再细细分化。”
　　
　　“可释迦二圣创立的浮屠法门，却大相庭径！他们教导弟子却是不修元神，而是修炼莲花舍利。”
　　
　　“就是这莲花和舍利的区别，才最终导致浮屠门分出两个不同的派系。释空圣说合和心，毕迦圣说无能胜。”
　　
　　说到这里哀无心长叹一声，又倒了一杯冷凝水:“说到底，还是因为二圣参悟的两部殊胜曼陀罗尼有本质的不同。”
　　
　　“先天太初之气，演化一部金刚曼陀罗尼殊华胜。先天太易之气，演化一部胎藏曼陀罗尼殊华胜。”
　　
　　“释空圣参悟金刚曼陀罗，教导门人弟子合和心。毕迦圣参悟胎藏曼陀罗，教导门人弟子无能胜。金刚部主心意，说的是意与心合，心与道合，以达超脱。所以修行金刚曼陀罗者，内现莲花之相，少假于外物。胎藏部则主外体，所讲的是修元阳舍利，金身宝筏，横渡苦海。所以修行胎藏曼陀罗者，皆现舍利相，庄严金身。”
　　
　　

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