第三百零一章 诸天善神

第三百零一章 诸天善神 (第2/2页)

王养志和林养信也是相互配合，以律法束缚，玄台解析，不断纯化后，借助妙有宗特有的包容能力，进行二次过滤。
　　
　　说起妙有宗功法自带的包容之能，近千年来，除去弥罗之外，当属云长空最是厉害，他的太清空明宝光向下一罩，就是将邪物裹着，佛光一转，便是化作清水，而后从中提纯出灵性和本源。
　　
　　比起妙有宗的各自为政，其余极大几个仙门真传配合就默契许多。
　　
　　北辰仙门的纯一、素曜、朱离三人演绎玄武、朱雀和白虎之象，虚构苍龙星图，缓缓转动四象，宛如巨大的磨盘，磨去邪物躯体，以星辰秩序重新赋予其新的属性和形体。
　　
　　太岳山的众人，则是演绎山川大地，人间文明，以人道秩序配合山河法理，构建一重妙境，而后将邪魔和魔物的肉身斩成无数份送入山河之中，演化生灵，而后逐渐孕育出些许灵性。
　　
　　万花谷的最直接，对着邪物和魔物望闻问切，简单检查后，迅速做出各种判断，以药物、材料、外力刺激，让魔物和邪物的肉身自行生出变化，孕育新生。
　　
　　最后的少清派就逊色了不少，他们不擅长度化，但擅长砍人，剑锋轻盈，顺着冥冥之中的联系，切入邪魔的灵性和肉体之间缝隙，将二者斩断后，再对较好的灵性进行二次修剪，最终获得一个相对纯净的本源。
　　
　　只是各家各派的神通，显然没有弥罗来的迅速。
　　
　　其菩提枝上的无量光、无边光、无碍光、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光和不可思议光不断垂落，清净真意扎根魔物和邪物体内，提纯本源，洗涤灵性。
　　
　　前者化作灵芝、莲花、青藤、古木、奇葩、仙草等等。
　　
　　后者则是根据灵性的完整性和强度，化作【神道·正九品灵童】、【神道·正九品力士】、【神道·从八品仪仗力士】、【神道·正八品仪仗天女】和【佛道·从七品八部人天众】。
　　
　　其中【灵童】又是根据灵性的属性倾向，衍生出驱乌、应法、开化、固济、驱风、日宫、月宫、甘露、拾香等等；【力士】也有托座、黄巾、推云、助浪等等分类。
　　
　　当然，九品名字的变化，最多也就是填充了妙有境的生机而已，真正对妙有境有较大影响的还是【佛道·从七品八部人天众】。
　　
　　这个名字原本是弥罗从天人道天人身上获取，后来亦是成为八部众的根基。
　　
　　能够承载【人天众】的灵性，自然也是会在四周佛光的影响下，被进一步刺激衍生出对应的特性，让天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗和摩呼罗加八部汇聚在弥罗的身边。
　　
　　八部善神气息交互，散花、捧香、净水、妙音和织霞五种【仪仗天女】配合，让弥罗颇有一种被诸天善神围绕的气象。
　　
　　并且，这等气象还隐隐同菩提寺构建的净土相合，得到了极大的加持。