第三十五章兄和弟会成三契，阳与阴合应五行
第三十五章兄和弟会成三契，阳与阴合应五行 (第1/2页)傅玄星等人带着一群昏迷的修士回来。
只见衡华闭目站在船头，周潇和啸鱼小心守在一侧，不敢打扰。
傅玄星：“他……他这是干什么？”
“顿悟。”
周潇看着伏衡华，转问伏向风：“这位小友的天赋也是慧心？”
伏向风垂眉低头，淡淡道：“慧心在我家是难得的天赋。我家这一代，只有一人觉醒。”
所以，并不是？
但周潇看眼前少年悟性奇高，怎么都觉得，这应该就是传闻中的“天通慧心”了。在他们这些世外仙门，那可是最适合当传功长老的人。
过了一会儿，衡华睁开眼，对傅玄星行礼：“多谢。”说完，他转身往屋内走。
“你要演法，用这个吧。”周潇扔给他一只巴掌大小的金偶人。
衡华再度道谢，匆匆回屋。
傅玄星：“喂——你这就走了？这些人怎么办啊？”
啸鱼走过来：“先把这些人锁起来，等少爷演法完毕再来处置。”
“不能再拿几个金箍吗？那玩意挺好用的。”
啸鱼嗔怪道：“少爷的紧箍儿总共就那么三个。这些人还不值得使用。”
许文玉听到只有三个，神色顿时一暗。
这份苦楚，岂非只有自己品尝了？
……
衡华回屋，玉蟹吧嗒吧嗒跟回来。
心猿遁入金偶人，配合衡华共同参演《造化会元功》。
以师徒五人配对五行，金木土最明显。西游记常以金公、木母代表孙悟空和猪八戒。而在文中，沙僧有“黄婆”之称。
黄婆，脾府之神，土也。
至于意马小白龙以及唐僧江流儿，则难以判定。
意马，地支是午，火也。
江流，顾名思义，水也。
如果从表面看，唐僧为水，意马为火，分属应当。
但意马为龙，兴水。唐僧乃南瞻部洲人士，当为火。而且这样一来，顺应师徒五人间的生克关系。
火克金，即唐僧针对孙悟空。
金克木，即孙悟空克猪八戒。
土克水，沙僧牵意马。
因此，唐僧和小白龙不论怎么排水火，衡华都能合理套入修行，编撰第四重心法。
但这两套法诀编出来后，都不算正经的天书层次，只屈居于地典仙诀之列。
显然，这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星，衡华灵光一闪，才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行？
五行之中相生相克，如何定师徒之名？再者，师兄弟三人，师徒一行四人，为何非要把意马添加进来凑齐五行？
“我原本想着，以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法，五灵各自占一位，达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行，乃循序渐进的过程。”
于是，衡华抛开五行之理，以自己的理解重新定义，筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”。太极生阴阳五行，乃道之根。
三弟子分为三者，却暗合五行。
没错，师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再领一道，以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道：“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，为坎。木生火，为离。
金公木母调和坎离，何须再用圣僧、意马相配？
一念动，心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下，心猿收摄躁念。
圣僧西来，以一道太极之理化开五行山，摄心猿为法力，练精气神之妙。
看着功法演化，衡华频频点头。
“这就对了。我原本推演的第二重心法，虽然释放了心猿，但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫，充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫，实则臃肿笨拙，不复天书之妙。”
现在，凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公，更显灵动。
紧接着，金偶人的法力升腾为火焰。
三昧火显，第三重，意马也。
这一境，借心猿意马之乱念，加速三昧火的培养。整个过程是先练火，再兴水，乃水火相济之理。
随着功法推演，金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。
“唐僧为师，乃太极根。白龙马作桥，以水火参阴阳。太极借阴阳之桥，自生五行。”
金偶人推演第四重。
意马化龙，水火两分。
金公融合水精，以五行相生之理，金生水，水生木，催生木母。
有道：金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
木母一成，取火精之势，与金公共掌四行，成就阴阳坎离之相。
衡华喃喃道：“五行之中，金水为阴，木火为阳。而公为阳，母为阴。按照丹术，金公乃阴中之阳。木母为阳中之阴。故抱坎离水火以作金丹，阴阳相合也。”
但除却水火阴阳外，还需黄婆居中。
正谓：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。”
而火生土，孕养木母之后，黄婆最后显现。
黄婆又称黄芽。在丹术中代指金丹初成的那一道灵机。唯有坎离调和之后，才能萌发黄芽，开始结丹。
“金公取火之精，木母得水之精。以悟空、八戒合作阴阳，沙僧从中调和，此乃五行之理。”
至此，三兄弟配合五行，由金而始，由土而终，生生不息。
而三兄弟拜师唐僧，乃五行归化太极也。
功法推演完毕，衡华放声大笑。
隐隐然，他听到九天之上的怒雷。
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