第197章 桑苗胜霜寒

第197章 桑苗胜霜寒 (第1/2页)

赵黍立身高坛，望着半空盘旋急涌的乌云，朝天掐诀，接引一缕清气下降，随即凭虚书符，朝法桌上的方舆极真图轻轻一点。
　　
　　舆图立时生出感应，表面波光荡漾，蟠曲如篆的地脉真形浮现紫气，随之有滚滚闷雷在岩层深处响动不休，激得栖林鸟飞、藏穴鼠奔，却不见地动山摇之状。
　　
　　四野山陵峰峦间，云雾生涛，好似有看不见的巨人抬手拨弄，无俦伟力席卷天地，清浊阴阳、四时五行同受策动，无声无息间相互匹配。
　　
　　立身坛上，赵黍一灵独运、存神虚空，身后洞门乍然大放光明，一道洞天云篆飞空结成。
　　
　　赵黍仰头吹吐，紫气升腾凝成台座，洞天云篆好似胎婴端坐在上，受天地周流清气滋养，迅速变炼化形，隐约可见一尊地祇神将渐渐孕育而成。
　　
　　然而地祇神将面目未全，赵黍便觉法事难行，如同走到一条断头路上，不能再进。
　　
　　“七窍未详，一真未制。灵祇注籍，符命待诏。”
　　
　　赵黍高声朗喝，好似朝天上表，随后掐诀虚引，尚未完全成型的地祇神将化作一道光华，返回洞府之中，平复地脉闹动。
　　
　　法事已毕，赵黍这才松了一口气，缓缓走下法坛，示意其他人收拾物什。
　　
　　“推运周天之气，育化地祇真灵。”虚舟子摇头感叹:“如此法事之功，莫怪乎天夏朝赞礼官能够制摄万神。若有妄自作祟、不服科律的鬼神，赞礼官也能将其随意打灭，另立一尊。”
　　
　　“前辈此言过誉了。”赵黍连忙摆手道:“哪怕是天夏朝鼎盛之时，赞礼官济济一堂，也不可能轻易育化地祇尊神。这种事关联甚大，妄图以人力强定天地山川气数之序，有害无益。
　　
　　何况我方才所为，并未让地祇尊神启发灵明，不过辅赞自然之功，最后还是要让天地造化、苍生信愿来成就这尊神祇。正所谓——民，神之主也，圣王先成民，而后致力于神。
　　
　　苍生大众的信愿成就神祇，山陵川泽作为其府邸，禀受天地气数，掌握祸福承负，自然要回应众生信愿，济物利人，方为正神。”
　　
　　虚舟子点头不止:“赞礼官表面上看，是专务祭祀礼法，实际却是为国家社稷定根基、明是非、分利害，以安顿万民之心。”
　　
　　近来虚舟子协助赵黍修订法仪典章，如饥似渴般饱览赞礼官经籍，加上赵黍从旁指点，大受启悟。往日许多难解疑惑，好似被铁锥凿开，顿感透彻通明。
　　
　　“不错。”赵黍点头，负手踱步，娓娓道来:“其实在赞礼官眼中，神祇若生独私灵明，有欲有求，则难免偏私，不能周覆寰宇、泽被十方。
　　
　　最好便是无私无欲，如皇天后土，覆载万物而不谈得失；如日月高悬，旷照古今而不分彼此。四时周回，生杀各有定数；五方安镇，山川自古泰然。”
　　
　　说出这话时，赵黍其实有些惭愧，如今的他对赞礼官的尊崇早已不复往日，过去的许多观念也随着仙道根基奠定而受到动摇。
　　
　　天地覆载万物，确实不言得失，可也无利害是非之分。日月高悬，千秋万载总有不受照耀的角落。至于世间生杀，或许恰恰是无有定数，才能使得物类繁衍不绝。而山川看似不动，但在赵黍看来，却时刻在动，而且潜藏无穷伟力。
　　
　　其实赞礼官前人并非短视盲目，赵黍自己就身处乱世，很清楚匡正世道、扶民抑乱是何等重要。赞礼官设立纲纪法度，也是希望能以此长保太平。
　　
　　只不过到了赵黍这种境界，也隐约发现赞礼官前人的一些刻意用心。
　　
　　天地无所偏私，却设皇天太一、后土坤舆、五德大君为祭，一切有私有欲的神祇皆要等而下之。赞礼官号称代天行法，自然有制摄鬼神的威权，也有凌驾于妖鬼邪祟的法事之功，从而实现民为神主、民为邦本的愿心。
　　
　　但赞礼官设下的纲纪法度绝非坚不可摧，天地造化广大，一时的纲纪法度不足以囊括万类万象。就像一张经年受风吹雨打的布匹，无论如何修补，终究不能长久延续。
　　
　　“对了，我刚才见你召出的符篆，感觉不像赞礼官所传。”虚舟子出言打断了赵黍思绪。
　　
　　赵黍面不改色，望向不远处的洞门，言道:“这座洞府在久远前乃是一位修仙高人闭关清修之处，那道符篆便是他解化之后，遗蜕与地脉气机相融变炼而成。我先前来此，便是为了感应前人遗泽。”
　　
　　“原来如此。”虚舟子没有再多猜疑。
　　
　　赵黍见虚舟子如此信任，自己这么扯谎，心里也有几分不快。于是随口问道:“我之前编撰的《三天九品纲》，不知前辈有何指教？”
　　
　　“我确实看过了，你这个《三天九品纲》，怎么感觉跟崇玄馆私设的九品仙秩有些相似呢？”虚舟子问。
　　
　　华胥国馆廨之制的箓职品秩从低到高只有符吏、散卿、法将、灵官四层，这其实是各家馆廨共同商议的结果，不同馆廨内部或许还另有次第区分。
　　
　　比如崇玄馆就私设有九品仙秩，也是梁韬从九天仙箓中总结而出，而且名称雅致高妙，什么“上章典者”、“玄都真士”、“金阙御使”，名头颇为唬人。
　　
　　“我的确是参考了九品仙秩，这无需讳言。”赵黍坦率回答:“不过崇玄馆并未用心落实九品仙秩，甚至向国中卿贵滥授法箓，以此敛财。我多加思索，想来是箓品升迁无典章规条约束，致使灵文浊乱、法箓蒙尘。”
　　
　　赵黍编修的《三天九品纲》，为箓品迁转设下多项考校。既有过去积功累行的惯例，也有对应各个品秩的科仪术法考校。前者为德，后者为才。
　　
　　功行之事赵黍也定下诸多科条，小到行医施药、舍财助人，度魂解冤、破祟除魇，大到为民祈晴祷雨、驱遣虫蝗，收治瘟疫、辟禳水火。积功累行者，方能簿籍进格、箓品迁转。
　　
　　反之，滥造杀戮、贪渎枉法、师事邪神等等，去格扣功，乃至于剥夺箓职、废去修为，甚至有诛戮之刑。
　　
　　而随着品秩升迁，也能研习更高明的术法，其中不仅限于科仪法事。赵黍在这部分编修还不够全面，除了科仪法事之外，就没有其他术法类目了。
　　
　　

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