第九百三十八章 佛门新说唱与四宝福袋
第九百三十八章 佛门新说唱与四宝福袋 (第1/2页)像素画面中，增长天是个身披金甲、手托宝剑的青面护法，气势很足。
祂头上的对话框里显出文字。
“尧神前辈，南瞻部洲特产不是星视这样的奇观，属于截然不同的类型。”
“您请看。”
增长天移动到街道，伸手示意陆尧观察一名僧民。
这位像素小人身着僧袍，脖子上挂有念珠。
与周围僧民不同的地方在于，他手持一把吉他，正在街头弹唱。
和尚小人摇头晃脑，显得非常投入。
“那么多的迷惑难获善果，那无渡的红尘孰能看破”
“殃堕无间难得豁达洒脱，不断衰落的肉体像把枷锁”
“唯恐天下不乱的妖魔和鬼怪不懂得悔改……”
陆尧哈了一声。
佛门新说唱？
周围已经有不少像素小人在观看，一个个头上冒出红心，对此很感兴趣。
增长天头上浮现笑脸：“这就是我们的特产，也是南瞻部洲特有职业，佛门唱经僧。”
“很早时候，南瞻部洲的僧民们就收集各种经文和僧侣笔记，并进行翻译和编撰，只是不识字的人还是多数，不少人都很难理解佛经。”
“于是就有人将经文改编为了歌谣，通过编曲，加上对应乐器伴奏，由僧人唱出来。这样也不会枯燥，更有利于广泛传播和让大家喜爱修行。”
“尤其是对于没有耐心的孩子们，他们哪怕不懂经文的意思，但会跟唱，久而久之，就能慢慢理解其中真意。”
祂讲道：“佛门唱经僧的唱经，能减少大家的不安和浮躁，消退心中邪念，让人能获得平静和放松，能增加世俗的稳定性。”
陆尧想起，尧族之前也诞生过一个职业，叫做神谕唱诗人，与这个倒是有着类似的地方。
他点击查看这位唱经僧。
……
【佛门唱经僧】：将各种佛门经文与记载改编为歌谣，能给人们带来喜悦，加强佛经的传播，提升其所在地的治安，减少人祸发生的概率。
需要：
南瞻部僧琴（1/1）
佛僧LV2及以上
乐师LV2及以上
……
南瞻部洲的这一职业已经很成熟，门槛也高。
既要是佛僧，还得是乐师。
不过僧琴这一乐器，陆尧还是头遭看见，于是询问增长天。
这位南瞻部洲的主人回答：“前辈，其实这一职业的源头就是南瞻部僧琴。”
“过去，南瞻部洲最为著名的就是阎浮树。【释迦摩尼佛】未出家前，曾在阎浮树下沉思，后決定出家修行。不过虽然这种树木小有名气，但和佛教特产的四圣树还是无法相比。”
“后来，僧民们用倒塌损坏的阎浮树制作房屋和家具，发现其回响饱满轻柔，有着非常特别的音色。于是有人将阎浮木打磨上漆、制成琴盘，绑上丝线进行弹奏，渐渐演变成了如今的僧琴。”
“僧琴会与佛经产生奇妙的反应，唱经一定要用僧琴，这样才能打动人们。”
增长天介绍着自家的特产：“很长时间里，僧民们都是私下偷偷弹奏，因为琴声过于悠扬悦耳，会影响僧人打坐参悟。不过我觉得这很好，就鼓励他们去制作和弹奏，并且走出南瞻部洲，去其他地方弹奏和传播唱经，效果比想象中还要好。”
“不少地方并不欢迎佛法和佛经，但对于音乐，大多文明都是感兴趣的。”
陆尧心想，这倒是另辟蹊径。
少林功夫和足球的组合这里没看到，倒是有佛门经文和街头rap弹奏融合，还很有搞头。
增长天接着话头讲道：“不过唱经僧数量一直不多，一名僧人既要修佛，又要掌握乐理，还得会制作乐器，三个条件加起来就很难。南瞻部洲因为特别的佛寺城市管辖方式，世俗管理比较松散，生产能力一直是弱项，所以僧人们日常要承担很多的事。”
“走出去之后，唱经僧游历，还会面临风餐露宿，身体疾病等困难。哪怕耗尽心力做出唱经佳作，也可能因为保存不当，或者没有人能还原，而导致失传。”
“看到星视，我就设想，如果能通过星视进行传播就好了。唱经僧们呕心沥血的作品，就能存放在缔心之海，也得以稳定流传。并且人们是否喜欢，通过星视就能直观反应出来。”
“我计划，在星视里申请一个【南瞻部洲唱经】节目，让杰出的唱经僧得以向更多人展示。如此一来还能吸引更多人成为唱经僧，形成良性循环……”
陆尧摸了摸下巴。
佛系辩经freestyle倒是一个没有过的节目，能增加尧族文化的多样性。
倒是不错。
……
“除此之外，这个【四宝福袋】也是我们当地的另一个特产。”
增长天头上弹出一个词条。
陆尧移动鼠标查阅。
……
【四宝福袋】：南瞻部洲特产，用破旧僧衣制成的福袋，里面装有僧人赠予布施者的回礼，有一定概率开出无忧树胶、菩提果、七叶树叶或娑罗树皮。
【南瞻部回礼】
唯有用拆开得到结果的方式才能获取四宝，否则四宝就会消失，福袋也将碎裂。
……
又见盲盒。
陆尧心中怀疑。
南瞻部洲该不会就是靠福袋搞出口贸易，来赚取外界收益的吧？
“前辈，送施主福袋一向是须弥山的特色，僧人们外出游历与念佛讲经，不事生产，所以需要进行化缘才能维持。”
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