第一百九十章 与国运金龙相合的弊端，萨满十二仙

第一百九十章 与国运金龙相合的弊端，萨满十二仙 (第2/2页)

只是下旨申饬一番，将他们官降一级，依旧任职军中带罪立功。
　　
　　包括陈奇瑜，也并没有将其革职下狱。
　　
　　毕竟，陈奇瑜可是山西、山东、河南、南直隶四省总督，大同、宣府两镇的丢失，他怎么也能算是有着一定责任的吧？
　　
　　在收到崇祯的申饬圣旨之后，陈奇瑜不禁感激涕零，表示一定要舍命报效皇恩，鞠躬尽瘁，死而后已，尽快剿灭反贼。
　　
　　在得知大同宣府彻底失陷之后，陈奇瑜当时都是绝望了，他觉得自己这次死定了呢。
　　
　　没想到，崇祯不但没有将他下狱问罪，竟然还继续让他担任四省总督，在分出一部分兵力进京勤王的同时，继续剿灭高迎祥、张献忠等反贼。
　　
　　当然，这也可能与那救民军，并没有进攻顺天府京师有关。
　　
　　如果救民军兵围京师，那可能就是另外一种情况了。
　　
　　至少，至少，陈奇瑜也要被革职查办。
　　
　　而在受到崇祯进京秦王的圣旨之后，全国各地的兵马，再一次的向着京师汇聚。
　　
　　包括陈奇瑜的剿匪大军，都是被他抽掉了一部分。
　　
　　另外一边，陕西西安府，王朝背负双手看向东方，他觉得时机已经差不多成熟了。
　　
　　救民军如今接连占据了河套平原，大同宣府两镇，还有长城之外的归化、丰州等地所在的旧山西行都司。
　　
　　嗯，长城之外，归化、丰州等被林丹汗察哈尔部占领的地区，其实本来也是属于大明的，
　　
　　以西面的狼山、阴山、大青山为界向南，到东面察哈尔右旗所在的官山，察罕脑儿卫等地向南的广大地区，全都是属于明朝的山西行都市。
　　
　　只可惜，大明朝的后世子孙不肖，将它给丢了。
　　
　　而现在，终于是被王朝救民军收回。
　　
　　这些地方加起来，绝对有着一个省的大小了，相当于救民军的疆域，再次增加了原来的二分之一。
　　
　　不过，虽然地方很大。
　　
　　但是这一次，救民军的人才依旧算是比较充足。
　　
　　毕竟已经占据了两省之地，以两省之地两千多万人口培养，真要不顾一切的扩张，绝对能够占领整个天下。
　　
　　就算为了稳妥起见，不能一次性占领天下，但是在进攻的同时不断培养，应该也是差不多可以的了。
　　
　　也就是说，救民军已经具备了不断低烈度扩张的条件，而不用像先前一样，需要大量的时间休整。
　　
　　而且，王朝望向北方，在救民军占领了大同宣府之后，崇祯以及大明文武大臣，必然会在一段时间之内，将所有的注意力与目光全都放在两地。
　　
　　乃至是调集各地兵马进京勤王，防备救民军进攻京师。
　　
　　如此，必然会导致南方各省兵力空虚，岂非是他进攻的最佳时机？
　　
　　事实也是如此，随着崇祯的圣旨下达，不只是陈奇瑜分出了大部分兵力进京，湖广总督洪承畴，施州卫总兵秦良玉等等，也都是纷纷派兵进京。
　　
　　甚至秦良玉本人，都是再次领着侄儿秦翼明，率领新招募的超凡白杆兵，快马加鞭赶往了京师。
　　
　　得到消息之后，王朝立即就是一纸令下。
　　
　　占领四川并在其中驻扎的王石、李鱼，再一次的准备起来。
　　
　　两者率领的军队各自扩充到两万，准备东出湖广。
　　
　　一举拿下湖广，然后占领南直隶，再尽占长江以南。
　　
　　不过，有时候却是计划赶不上变化。
　　
　　在王朝的救民军，大明王朝，后金等国家快速发展，纷纷掌握超凡能力的时候，其他势力，甚至是其它生命，同样也没有停下。
　　
　　就比如东北大清，后世几乎家喻户晓的五仙。
　　
　　当然了，在这个时代，并没有五仙的说法。
　　
　　但是，却也有类似的供奉。
　　
　　五仙，实际上源于萨满教。
　　
　　萨满教的祭祀，大致分为天地神，自然神以及祖先神。
　　
　　天地神为至高神，大概就是长生天这种了，在满清被称为“阿巴哈”，在蒙古被称为“天格里”，哈萨克族称为“乌尔根”。
　　
　　另外，祖先神不用说，就是已故的祖先。
　　
　　除此之外的便是自然神了。
　　
　　也被称为萨满十二仙。
　　
　　分别为太阳神、地母神（土神）、风神、雷神、水神、火神、森林神、星神、月神、智神、医神、战神。
　　
　　而这些神灵，不管是至高神灵的天地神，还是作为自然神的十二仙，乃至是祖先神，在如今这个时候，也不过就是汇聚众生灵性，形成一个个的灵性聚合体而已。
　　
　　这对于如今的世界来说，并没有什么太大的影响。
　　
　　但是除此之外，萨满教还认为世界万物有灵，除了这些自然神灵，以及祖先神之外，他们还同样即使供奉一些动物。
　　
　　同样的，也是十二仙。
　　
　　它们分别为胡仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、青仙（蛤蟆）、灰仙（老鼠）、柳仙（蛇）、吴仙、龙仙、狼仙、狗仙等等。
　　
　　(本章完)