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第190章 峨眉武术文化塔

第190章 峨眉武术文化塔 (第2/2页)

融于舞蹈姿势的战争投影:这里的“歌舞”即是一种融巫术与技击为一体的实战技能,也是历史文献中的“巴渝舞”。世界上大部分原始民族都有巫术,几乎所有的巫术仪式过程,都隐现原生态歌舞的形式或驱鬼除魔的武艺套路的雏形。
  
  忽然,墙壁上出现了很多人,向着来参观的人群扑过来,吓得李娜、林燕子、程萍、刘媛媛等人惊叫出声。程萍紧紧抓住刘傻子的手,刘傻子安慰大家说:“这是3D的投影,十分逼真,不是真正的古人向我们扑来,不要惊慌。”
  
  画外音:在原始部落时期,像类似于这样的“巫舞”有很多,如“傩舞”“板盾舞”等。在古巴蜀地域除了这种典型的“巫舞”外,还有以“戏”和“舞”相融而生的武术形式,如“跳剑戏”“斗牛戏”“剑器舞”“角抵戏”等。这些带有神巫文化烙印的“戏”和“舞”来自于原始生活,且具有强大的生命力,丰富了峨眉武术源起的内涵。
  
  林正会长、刘傻子、陈丁胜、陈世顺、菊花、荷花、金花、春花、银花等走上了通向第二层的石头梯子。忽然,感觉到身上像背了一个沉重的背包。忽然,播音器发声了:“现在是测试各位先生、女生的意志与实力的时候了。看你们能否承受。”
  
  接着,到了第二层,林正会长只见四周的墙壁在旋转,上面有各种各样的图画、动画、与摄影照片。画外音:受神巫文化影响,历史上有不少文人方士为修道成仙深居峨眉山。“据方志载:‘战国白猿,动灵子,字衣三’”,创编了一套攻守灵活的拳术——“峨眉通臂拳”。史料中的“动灵子”就是白猿祖师司徒玄空,司徒玄空不仅创编了通臂拳术还创编“猿公剑法”,而“猿公剑法”正是当代“峨眉剑”的雏形。明代抗倭将领唐顺之曾在《峨眉道人拳歌》中谈到,“道人之术,乃山中白猿授,其法变多幻,快如闪电”。“峨眉通臂拳”的创建,不仅对峨眉武术的发展具有划时代的意义,也彰显巴蜀武术与众不同的文化特性。
  
  忽然,有人惊呼:“快点躲。”原来,是宝剑对着人刺过来,拳头对着人打过来。有的人吓得闭上了眼睛,后来感觉到什么都没有,是3D影视的立体感显得太逼真了。来参观的人都具有猎奇心理,继续顺着石头塔的石头梯子前进。一边听着播放的声音:魏晋时期,随着释道思想的广为传延,峨眉山成为巴蜀地区众多修行者参禅论道的集中地。道教修行者为祛病延年以求齐天同寿,僧人平时除了参禅打座外,还会舞弄拳脚和器械,他们将道教的养生功与山野狩猎之术相融合,开创了独树一帜的僧门武术。
  
  这个时候,只见真的人在狩猎,动物在出逃,一条鳄鱼撞到人身上了。刘傻子说:“这塔里有3D立体影星,也配置了一些真的动物,关在铁笼子里,真真假假,叫人不害怕都不行。”石头塔四周的墙壁还在旋转,投影仪投放的是动漫,播放的解说词很是清晰:南宋建炎元年(1127年),高僧白云禅师创编了“峨眉临济气功”,即后来被称为《峨眉十二桩功》。可以说《峨眉十二庄功》无论从理论上还是实践中都为峨眉武术内修外练、刚柔并济、庄技一体、形神和一提供了较为完善的理论依据和实践功效。
  
  林正会长说,明末清初是中华武术发展的高峰,也是峨眉武术的成熟发展期。峨眉武术经历了南北文化的融合,受到唐代武举制、元代选仕制和明清武举制及民间众多武术门派的影响,其承传的技法丰富多元,体系精深复杂。据史志载:“清末,有法师李真内功深厚,剑法精湛,其门人数千,有峨眉剑仙之称”。明代武术家程冲斗撰《耕余剩技》载:“峨眉枪法,如梦如幻,技法巧妙,攻守兼备”。
  
  刘傻子发现,真的僧人出现在面前,演习着峨眉武术。播出的声音,配合这些武术动作。清康熙年间,吴殳的《手臂录》,阐释了峨眉枪法:“枪法一十八扎,十二倒手,攻防兼备,破诸武艺”。一个僧人一边表演,一边对刘傻子等人解说:“在峨眉枪法中,有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法,丰富了峨眉派的武术理论。”
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