第二百章 论道大会，神佛进京！
第二百章 论道大会，神佛进京！ (第2/2页)这显然是皇帝、朝廷都无法接受的事情。
再就是，佛门自身义理的阐释，促使佛门成为其他道统相排斥的对象。
首当其冲的便是佛门的关于世界的本原问题，佛门主张世界的本原是空，与道门主张的“无”有相似之处。
“空”泯灭了人与人、人与动物之间地位的差别，主张众生平等。
一方面，这与高度集权下的等级社会不相适应。
佛门中的“不拜君亲”、轮回理论，均与儒家思想相抵触，也为皇权所不容。
因此，北魏太武帝“虽重佛教，但自幼已讽诵老庄”。
北魏太武帝在即位之初，大力推广佛门，可结果呢，受到皇帝礼遇的佛门，在信心膨胀后，纵容佛教徒走出佛门，反对北魏的统治，使“王法废而不行”，特别是盖吴起义爆发后，佛教僧侣竟与叛军通谋，企图谋反。
但凡脑子没问题的皇帝，都无法容忍佛门再猖獗下去，更何况志在统一全国的北魏太武帝。
所以，在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下，转变了崇佛的态度，下令灭佛。
而世间最大的恨，莫过于由爱生恨，佛门为妄为付出了惨痛代价。
北魏太武帝下旨坑杀所有僧人，毁坏佛像，而且对信仰佛门，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀，致使“一境之内，无复沙门”。
太武帝灭佛，遂成了四次灭佛事件中最为血腥残酷的一次。
而在唐朝，得益于李唐集团的推崇和玄奘天竺取经后的大力宣讲，佛门再次大为发展。
唐武宗李炎即位之初，僧尼人数近三十万，寺院近五万座。
日渐壮大的僧侣队伍，不知是忘记了过去的教训，还是汲取了过去的教训，竟然将触手伸到了朝廷中，且形成一股不小政治势力。
在朝廷内部，有三十多名僧人被封官重用，其中不乏显官贵爵，有的甚至被封为将军，参与军机要事。
还有僧人与权贵交往密切，气焰极为嚣张，作奸犯科，“（出家人）殖货营生，仗亲树党，蓄妻养子”。
忘了佛门五戒，忘了六根清净，佛僧们有了妻儿，诞了子嗣，荒唐无稽。
再加上唐武宗本就痴迷道门，在道门推波助澜下，在道士赵归真、刘玄靖等人的进言及宰相李德裕的参与下，唐武宗下令灭佛。
因为唐朝是统一王朝，又值盛世末尾，所以唐武宗的灭佛，在四次灭佛运动中对佛门的打击是最沉重的。
短短四个月时间内，共拆除大的寺院一千六百余所，小的寺院四万多所，还俗僧尼二十六万余人，没收良田数十万顷。
另外，还把十五万寺院奴婢释收为两税户。
佛门经典大量被毁，极盛一时的中华佛家八宗，除禅宗外，全都日薄西山。
或许是时间消磨了痛苦，后周世宗时的佛门，虽经过唐武宗灭佛运动的沉重打击，但在朝野、民间仍有一定的势力。
大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成人才的流失。
周世宗灭佛的原因，便是要将佛教徒中这部分有用之人发掘出来，为其所用。
而且，一些佛教徒的奢侈生活，引来了本就钱荒的周世宗的窥视，这在民间叫做“露白”。
显德二年，周世宗下令灭佛，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，废除所有无敕寺院，不允许新建寺院。
僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用。
革除佛门中的一些旧弊端，对有些僧尼采取的烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体的做法，一律禁止。
而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。
没收民间铜器佛像，用以铸钱，克服国家钱荒困难。
每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。
可以说，佛门的所作所为，对得起这样的结果。
显德六年，周世宗死于北征途中，赵匡胤陈桥兵变，夺取了政权，建立宋朝，才下令恢复佛教，灭佛运动结束。
这三次灭佛，都是皇帝直接下令以军队镇压，朱厚熜虽然很欣赏北魏太武帝、唐武宗、周世宗的手段，但不适合大明朝。
人活于世，有的信仰也是个好事。
朱厚熜想要灭佛、灭道，是为了解决道门、佛门，道众、僧众过多，且不事生产，还拖累朝廷财政的问题。
是以，朱厚熜的目光，更多放在了周武帝宇文邕灭佛上。
天和元年五月和三年八月，周武帝先后两次召集百官、僧侣、道士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，想利用儒学来改造佛、道二教。
天和四年二月，周武帝再次召集众人讨论佛、道教义，此次讨论的问题主要是佛教方面的，其抑佛意图更加明显。
建德二年，周武帝第三次大讨论儒、释、道问题，定三教次序，“以儒教为先，道教为次，佛教为后”，其抑佛意图公开化。
然后便是灭佛，建德三年，周武帝下令禁断佛门，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。
六年，北周灭北齐，周武帝下令在北齐旧境内继续禁断佛门，致使许多僧人逃往南方。
要灭佛，先抑佛，再让儒释道三门斗法，最后完成灭佛的想法。
如此手段，堪称完美。
朱厚熜也是看到周武帝时，才想起当今腐朽的儒门。
也是时候，将儒门也拉出来溜溜了。
建德二年至今，正好一千年，以三教次序重定，调动这世间的‘大贤者’、‘大法师’、‘大真人’进京辩论，让三教‘火拼’。
等到时间成熟，儒、释、道，一起解决。
朱厚熜的嘴角有了笑纹，眼中的光也格外的亮，道：“传旨，诏令天下贤者、法师、真人于新年进京，既为万民祈福，也为论道定序！”
……
内阁，政务堂。
张居正、高拱、胡宗宪、李春芳恭领圣旨，再命人传到两京一十三省，传给三千寺庙、八百道观，以及儒家大贤。
圣旨在内阁，属于中转了下，便去降到该领的人手里。
但四位阁老在抬起头后，默契地望向彼此，眼神中满是忧虑之色。
圣旨前半段，请儒、释、道的大贤者、大法师、大真人进京祈福，阁老们直接略过。
侍奉圣上这么多年，哪还能不知道这斋醮祈福屁用没有。
别看圣上修玄炼道，但‘聪明莫过帝王’，圣上绝对不会认为此界真的有圣人、佛祖、神仙的。
祈福，不过是为了引出接下来，让儒释道的人进京，重新定序的借口。
这在张居正、高拱、李春芳看来，这是圣上对之前儒家士子反抗新政降下的惩罚。
千年来，儒士的地位，都源自于建德二年那场大辩论，现在，圣上要重新确立儒释道三门的次序，不得不说，作为传统儒家弟子，心里还是有点慌的。
哪怕明知道佛门、道门，很难是儒门的对手，但是，大辩论的胜负，很多时候，不是在辩论之内，而在辩论之外。
站立在权力巅峰，内阁的所有人都明白一个道理，万事万物都是相通的。
儒门有的道理，道门、佛门也都有，反之亦然。
大贤者、大法师、大真人，都各自信仰了自己一辈子，哪能轻易就被说服？
儒释道大辩论这事，尤以道门、佛门的对决最多，光是为世人所熟知的，就有十四场之多。
从北魏到元朝，跨越数百年，涉及多位皇帝和无数高僧、道士。
最终结果，是佛门赢了七场，道门赢了四场，平了三场。
而这能说道门大真人不如佛门大法师吗？
就连佛门内部也都明白，佛门是赢在了辩论之外。
换句话说，皇帝、朝廷想让谁赢，谁就能赢。
这便是周武宗举办了七场道佛大辩论，而道门一场未胜的真正原因。
张、高、李都在担心，儒门是不是真被圣上厌恶了，科举暂停，儒门再丢掉至高位置，那在民间的地位就要一落千丈了。
身为儒门弟子，必须要做点什么，于是对视一眼后，便各自归位，挥笔疾书，要请熟知的儒家大贤出山进京。
胡宗宪还是没有动作，他的恩师是严嵩，就注定了他没有相熟的儒家大贤，再就是，他在思考一个问题。
虽是儒门弟子，但胡宗宪也要说，圣人的书是用来看的，拿来办事是百无一用，如今不为圣上所喜，没落就成了理所当然的事。
可要说圣上对道门、佛门有多喜欢，胡宗宪也觉得不见得，这些方外之人的想法，既不利于大明朝稳定，也不利于皇权的统治，站到思想高地，甚至还不如儒门。
圣上不可能不明白这道理，可又要让儒释道重新定序，好怪！
隐约间，胡宗宪脑海中灵光一闪，似乎抓到了什么……