第二百五十六章、所求之果

第二百五十六章、所求之果 (第2/2页)

舍弃小害顾全大局的高瞻远瞩，总会忽略细微之处，百年来也只有郑文甘愿鼠目寸光，一心一意在百姓的生活起居上将苦功夫下到死力。
　　
　　许南烛对此心存敬佩，可仍旧觉得是亡羊补牢，帝王驭民以贫富制衡，读书博取功名为引，税收扩充国库，其中顺逆规矩最是看不惯，更没有公平二字可言。
　　
　　世人皆说无大国无小家，无大国崛起何来小民尊严，可谁知沙场上搏命拼杀的贱命一条，无一
　　
　　不是出自小家，倘若无小家何来大国崛起，乱世之中的苟且偷生，太平盛世之下亦有为求谋生的卖儿卖女，为奴为仆，那所谓的小民尊严似乎总会被人践踏踩在脚底板上。
　　
　　引渡知晓许南烛心中所想的困惑，抬手往火堆里添了一些新柴，道：「大道殊途却同归，世人只求真经渡苦渡难，可知何为真经？修行不取真经，那不求真经修行，又修的是什么行呢？所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修在求，为成佛，悟为明性在知，修以行制性，悟道以性施行，觉者有心生律，修者以律制心，有心无证者虽不落恶果却住因、住果、住心、住念，如是生灭不得涅槃。」
　　
　　楚夜星斜靠在墙壁上半靠而坐，狐疑道：「不为成佛，出什么家？」篳趣閣
　　
　　引渡念了一句佛号，双手合十，解释道：「佛乃觉性，非人、非鬼、非物，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，既觉既显，既障既尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满既止，既非无量，若佛有量，既非阿弥陀佛，佛法无量既觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名，以贪制贪，以幻制幻的善巧虽不灭败坏下流却无碍抚慰灵魂的慈悲。」
　　
　　许南烛怔怔出神，心事如潮，引渡这一席话不似佛门中人，参悟其意却不拘经文所束，言外之意是人为所涉虽不如天道自然无诟病，但却有劝人向善的功德。
　　
　　「悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，也不过是痴人说梦罢了！」许南烛将半根木柴为引重新点燃了一堆干柴篝火，望着引渡不言语。
　　
　　新柴旧火故人归，怎念焚烧余灰烬，民如水亦能载舟也能覆舟，民如火亦能火烧燎原也能人间烟火，尚礼遵法的规矩行事，视如盛世之道，可取之于民用之于民的伪善，不外乎欺世盗名，顺道而行寻求公道亦不公道，顺逆有生转，善恶由人心。
　　
　　一树繁华叶茂片片欲凋零，以楚夜星所言，功名利禄在于损与利，损己为人者愚笨，利己损人者明.慧，无利可图使人懒惰，有利可图则勤。
　　
　　引渡缓缓起身，正视许南烛，轻轻摇头道：「不如随贫僧下山走一走，或许你心中就有了答案。」
　　
　　添柴移火，视为同出，迷而不惑让人停滞不前，若要照搬表述，书中岂止有千百个答案，可所看所记并非自己所思所想，知而无知的遵循倒旧虽无错却使人心郁结，止于心，故而引渡选择了让许南烛自行顿悟，去寻所求之果。