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四五 儒道三境

四五 儒道三境 (第2/2页)

“毕竟举人,进士,都挺难考的,官场又那么险恶,帝王又最无情……一不小心罢官也就罢了,就怕夷三族,夷九族,万一您太正直了,硬刚皇帝,把十族也诛了,那就完蛋了……”
  
  许父果然被激将道:“学而优则仕,我这辈子读书为了什么?不就为了报效朝廷,为民请心么?若怕死,我就不会选择这条路,况且明君怎么会迫害贤臣呢?若害贤臣必是昏君也,我自然是小杖受,大杖走……”
  
  声音到后面越来越弱,却是被夷族给吓到了,但又忽然正声道:“我修!”
  
  许甲当即赞叹道:“那好,那我就将修法说与你听!”
  
  “同佛门修持,最终是为了成正觉,依次要证就罗汉,菩萨,最终才是佛陀。道家修持,是分为人仙,地仙,神仙或者天仙。儒家修行,则是以证就“圣人”为究极目标,譬如孔圣,孟圣……”
  
  “与之佛道,罗汉,菩萨,佛陀对应的三重境界,是为“大贤”“宗师”“圣人”。
  
  “达到“贤”之境界,就是约莫孔子七十二弟子的境界,譬如“颜回”孔子曾言:“贤哉回也”。
  
  “宗师境界,则需要著书立说,比如荀子,可为大宗师。”
  
  “圣人境界,便如孔孟。”
  
  许父听闻,直接惊了:“怎么第一个境界就是贤啊?颜回乃是儒家十哲之一,才算第一个境界?”
  
  许甲道:“那是我说证就的第一个大阶梯,佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么?”
  
  许父又被打击到了,问询道:“原来如此,那么除却颜回,又有谁人能称贤呢?”
  
  许甲也不知道怎么评定,只道:“那看史书上堪堪记载有几位贤君了,贤君治世则出大概率贤臣,贤人。”
  
  许父已经心中了然,也就是历朝历代,每这么两三百年,拢共能出不到十个“贤人”。
  
  许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神:“我若励志为圣,那未免太过惹笑话,想要成为大宗师,只怕也没有这个能力,若追求成为一代大贤,即便最终达不到标准,不是大贤,也算小贤了……”
  
  于是仔细听许甲讲。
  
  万变不离其宗,修道修佛修儒,其实都是修心。
  
  有句话叫“心证,意证”便是这个意思了。
  
  许甲将读经念咒变成背诵经典。
  
  将拜神,变成崇敬圣贤,励志学之。
  
  将画符,变成写出锦绣文章。
  
  将打坐参禅,变成思考道理。
  
  将清规戒律变成遵守礼法道德。
  
  养正念,行正行,入世修行一场,官阶就是仙阶。
  
  衙门便是庙宇道场,云云百姓,就是沉沦众生。
  
  施行善政就是救苦救难……
  
  这些看起来不离谱的,反倒并非许甲自创,而是地府之中便有记载的。
  
  只是儒家修行,入门极难,外魔极多,官身在手,犹如利器在身,心念不端,便会境界倒转。
  
  若能达到“君子不欺暗室”,便可以对应到道家的“阳神”了。
  
  只是儒家不修内丹,不修法力,养壮的唯有神魂而已。
  
  若是真能达“贤”,活着的时候,就可以可以在地府,或者天庭直接做官。
  
  死后更是直接上任,最少一个神仙果位。
  
  比如唐朝的魏征,便是天曹判官,那崔珏,是地府大判官,王羲之,是太极判官……宋朝也有一个包拯,白审阳,夜审阴,死后直接做了地府的阎罗王。明朝的“海瑞”,活着的时候就被封为了门神,亦是贤也。
  
  人才到哪都是人才。
  
  许父听了许甲的话,已经有了领悟:“也就是说,我要进士出身,有所名势……才算入了门槛。”
  
  “正是如此。父亲可愿意励志成就大贤?”许甲双目灼灼,望父成龙之心,已经到了顶点。
  
  “会不会年岁太大了?”许父被架着,已经有些后悔,并自我怀疑:我真的行吗?
  
  “自是不会,现在父亲还没有扬名,到了官场,才是新的开始。”许甲打消他年龄上的顾虑和借口。
  
  “只是以后读书要刻苦勤奋许多,拿出当初童生的气性来。”许甲循循善诱:“需早睡早起,背诵文章经典,朝廷的邸报,也要及时到县衙去抄录,律令文书判例,一样都不能差。”
  
  “离着明年春还有几个月,来个百日冲刺!考上举人还是很有希望的!”
  
  许父被说得热血沸腾,脸红脖子粗,呼吸都喘上了:“好!好!好!也该我许志远考上了!光宗耀祖,祠堂单开,就至今日始!”
  
  当即开始奋笔疾书,重作文。
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